中國(guó)古代是擁有廣闊疆域、多種族群、多元文化的王朝國(guó)家。空間性是認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史與中華文明的重要視角。古代中國(guó)一方面由多個(gè)具有不同特征的區(qū)域空間所構(gòu)成，但另一方面各區(qū)域空間之間并非是靜態(tài)分割而是動(dòng)態(tài)流通的。以北方邊疆為例，由長(zhǎng)城設(shè)施所構(gòu)建的社會(huì)秩序，便借助自身的脈動(dòng)作用，推動(dòng)了多元融通“北疆文化”的融合與塑造。

多元“北疆文化”的歷史融合

對(duì)于歷史而言，地理不僅是空間的舞臺(tái)，而且扮演著能動(dòng)角色，甚至從長(zhǎng)時(shí)段而言，是歷史的決定因素。亞歐大陸的南半側(cè)，受到太平洋、印度洋、大西洋暖濕氣流的影響，農(nóng)業(yè)普遍發(fā)達(dá)。與之相比，亞歐大陸的北半側(cè)，也即歐亞內(nèi)陸，暖濕氣流受阻于越來(lái)越高的地勢(shì)，很難到達(dá)，氣候干冷，形成了草原、戈壁、沙漠的地貌形態(tài)，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，只能開(kāi)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)的混合經(jīng)濟(jì)，甚至完全的游牧經(jīng)濟(jì)。游牧政權(quán)建立后，與農(nóng)業(yè)政權(quán)形成了長(zhǎng)期的對(duì)峙態(tài)勢(shì)。前者依托騎兵的軍事優(yōu)勢(shì)，后者依托農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，從而形成長(zhǎng)期的平衡。這種平衡表面看來(lái)是一種軍事平衡，深層來(lái)看是一種經(jīng)濟(jì)平衡，但究其根源是一種生態(tài)平衡。

(資料圖)

為應(yīng)對(duì)游牧政權(quán)，農(nóng)業(yè)政權(quán)采取過(guò)多種辦法，包括軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種方式。眾多的方案之中，東西世界都曾經(jīng)推行過(guò)長(zhǎng)城方案，而中國(guó)尤其重視這一方案，長(zhǎng)時(shí)期、大規(guī)模修筑長(zhǎng)城。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，漢民族與北方民族都不斷加入到修筑長(zhǎng)城的歷史之中，推動(dòng)長(zhǎng)城成為中國(guó)解決亞歐大陸南北差異的主流方案之一。

長(zhǎng)城邊疆范圍很廣，南至太行山脈，北至漠南草原，甚至遠(yuǎn)及漠北草原。西漢武帝太初三年，派遣光祿徐自為從五原（今內(nèi)蒙古包頭）出發(fā)，向北行進(jìn)，修筑城障列亭，出五原塞數(shù)百里，遠(yuǎn)者千余里，直達(dá)廬朐河（今克魯倫河）。與此同時(shí)，命令游擊將軍韓說(shuō)、長(zhǎng)平侯衛(wèi)伉，屯守在徐自為軍的兩側(cè)，從而形成了三道縱向防線。此外，又派遣強(qiáng)弩都尉路博德修筑居延塞。遼朝在呼倫貝爾草原，挖掘了一道漫長(zhǎng)的界壕。金朝為防御蒙古的進(jìn)攻，既修筑了邊墻，又修建了城堡，還挖掘了界壕。金界壕外線自額爾古納河北岸經(jīng)滿(mǎn)洲里市北，直到蒙古國(guó)。

在中國(guó)歷史上，長(zhǎng)城對(duì)于南北中國(guó)都發(fā)揮著脈動(dòng)作用，推動(dòng)了南北民族的交往交流交融。伴隨長(zhǎng)城的不斷修筑，廣袤的北方邊疆，長(zhǎng)期分布著大量軍隊(duì)與附屬人口，一方面吸附了內(nèi)地資源不斷北上，另一方面推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)墾殖。而地處蒙古高原的北方民族，由于游牧經(jīng)濟(jì)十分容易受到干旱、寒潮的襲擊，從而不斷南下，歸附中原王朝，被安置于長(zhǎng)城邊疆的內(nèi)外兩側(cè)。

西漢宣帝甘露二年，南匈奴呼韓邪單于為躲避北匈奴郅支單于的軍事追擊，并解決部眾的生存困難，前來(lái)漢朝朝覲。宣帝在甘泉宮隆重接見(jiàn)，賞賜豐厚。呼韓邪單于向宣帝表達(dá)了為漢朝守衛(wèi)長(zhǎng)城的愿望。宣帝同意了呼韓邪的請(qǐng)求，派遣長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉高昌侯董忠、車(chē)騎都尉韓昌，統(tǒng)率一萬(wàn)六千騎兵，并征調(diào)長(zhǎng)城地區(qū)數(shù)千將士，共同護(hù)送呼韓邪，駐扎于光祿塞（今內(nèi)蒙古烏拉特前旗朝陽(yáng)鎮(zhèn)小召門(mén)梁）。光祿塞位于大青山、烏拉山分界的峽谷之中，地勢(shì)險(xiǎn)要，為兵家必爭(zhēng)之地。宣帝將呼韓邪安置于此處，顯示出對(duì)他的信任和重視。為救濟(jì)呼韓邪部眾，宣帝又命令提供糧食物資。

元帝即位后，也不斷為呼韓邪提供糧食物資，紓解呼韓邪的經(jīng)濟(jì)困境。此后，兩漢、南匈奴及此后歸附的北匈奴，長(zhǎng)期共同駐扎于長(zhǎng)城邊疆。匈奴不僅接受漢朝的物資援助，而且通過(guò)提供馬匹、牛羊，與漢朝民眾開(kāi)展民間交流，史稱(chēng)“通關(guān)市”，也即在長(zhǎng)城關(guān)口之處，開(kāi)展互市。

東漢時(shí)期，民族整合進(jìn)一步加強(qiáng)。安帝末年，“胡降二十萬(wàn)口”。許多部族加入到漢軍之中，比如東漢末年董卓率領(lǐng)的并州軍隊(duì)中，便有大量“胡兵”。漢代的匈奴貴族通過(guò)“和親”，與漢朝皇室保持了血緣關(guān)系，通過(guò)擬制血親的方式，改為劉姓。比如漢趙政權(quán)的建立者劉淵，便是匈奴單于之后。他在西晉末年動(dòng)蕩局勢(shì)下，以劉氏外甥自居，重建“漢”朝。

唐太宗貞觀三年，突厥等部族向唐朝歸降。唐朝仿照兩漢在長(zhǎng)城邊緣安置匈奴降眾的做法，將突厥轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)城守衛(wèi)者。

明朝與建州女真，同樣長(zhǎng)期維持了大體相似的關(guān)系。建州女真作為明朝的羈縻衛(wèi)所，地處遼東長(zhǎng)城邊疆外緣，一方面負(fù)責(zé)為明朝看守長(zhǎng)城，另一方面由此而長(zhǎng)期獲得明朝的物資供應(yīng)。

伴隨北疆地區(qū)民各族交往交流交融進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，來(lái)自于不同地區(qū)的文化脈絡(luò)，在這里匯流入海、交相輝映，從而開(kāi)始初步形成多元的“北疆文化”。

融通“北疆文化”的文明塑造

文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造一切物質(zhì)的綜合，包括物質(zhì)文化與精神文化。伴隨北疆地區(qū)各民族交往交流交融，多元“北疆文化”開(kāi)始初步匯合。但構(gòu)建具有明確內(nèi)涵、具有獨(dú)特性質(zhì)、煥發(fā)特殊光彩的區(qū)域文化，仍然有待于本地社會(huì)的持續(xù)建設(shè)，才能真正由此而塑造出堅(jiān)實(shí)的文化形態(tài)。而在這一方面，長(zhǎng)城邊疆仍然發(fā)揮了脈動(dòng)作用。

眾所周知，在冷兵器時(shí)代，騎兵占據(jù)著絕對(duì)的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。有鑒于馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大作用，歷代政權(quán)都將馬匹數(shù)量的多少，作為衡量國(guó)家強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。長(zhǎng)城邊疆地域廣闊，可以采取游牧的方式散養(yǎng)馬匹，馬匹體格較為健壯，戰(zhàn)斗力較強(qiáng)。為培育騎兵，兩漢、隋唐、明朝都在河南地（今內(nèi)蒙古鄂爾多斯）、漠南草原牧放戰(zhàn)馬、培育騎兵，從而與北族政權(quán)一起鍛造出中國(guó)古代十分渾厚的騎戰(zhàn)軍事文化，為古代中國(guó)持續(xù)開(kāi)拓邊疆、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，提供了軍事支撐。

在長(zhǎng)城邊疆，中原王朝不斷推廣農(nóng)業(yè)屯墾，將蒙古草原從單一的游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)牧復(fù)合經(jīng)濟(jì)，甚至農(nóng)工牧復(fù)合經(jīng)濟(jì)。西漢武帝收復(fù)河南地、打通河西走廊之后，便在河南地及其西北直到令居（今甘肅永登）推廣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。明中后期，大量漢人向北越過(guò)長(zhǎng)城，進(jìn)入蒙古高原，建設(shè)出大片定居農(nóng)業(yè)聚落，稱(chēng)為“板升”，也就是漢語(yǔ)中的城市、房屋之意。“板升”聚落規(guī)模很大。“有眾十余萬(wàn)，南至邊墻，北至青山，東至威寧海，西至黃河岸，南北四百里，東西千余里，一望平川，無(wú)山陂溪澗之險(xiǎn)。”不僅有農(nóng)民，還有手工業(yè)者，“中國(guó)百工技藝無(wú)所不有”，從而將蒙古高原的游牧經(jīng)濟(jì)方式一改而為農(nóng)工牧結(jié)合的復(fù)合經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了明清時(shí)期蒙古高原的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

伴隨長(zhǎng)城的漸次修筑，中原王朝逐漸開(kāi)辟通往蒙古高原的交通道路，從而增強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)城邊疆的支持力度，加強(qiáng)南北溝通與交流。最早開(kāi)辟這類(lèi)交通道路者是秦朝，秦始皇修建了從云陽(yáng)（今西安淳化）至九原（今內(nèi)蒙古包頭）的寬闊直道。此后歷代中原王朝、北族政權(quán)，不斷在蒙古高原開(kāi)展交通建設(shè)。蒙元時(shí)期尤其建立起來(lái)了普遍而發(fā)達(dá)的站赤制度。

在各方面條件逐步具備的情況下，中原王朝努力加強(qiáng)在蒙古高原的政治建設(shè)。東漢和帝時(shí)期，大將軍竇憲仿照管理南匈奴的制度形式，在漠北也設(shè)立領(lǐng)護(hù)。唐朝在蒙古高原設(shè)立安北都護(hù)府、單于都護(hù)府，盡力加強(qiáng)統(tǒng)治。清朝在蒙古高原實(shí)行盟旗制度，堪稱(chēng)北疆管理的劃時(shí)代進(jìn)步，有力維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一與疆域完整。

伴隨歷代政權(quán)在蒙古高原全方面開(kāi)展經(jīng)營(yíng)，北疆地區(qū)逐漸從偏居一隅的邊緣區(qū)域，開(kāi)始成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛旋嫶笕丝谝?guī)模、雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大軍事力量的重心區(qū)域。在此基礎(chǔ)上，北方邊疆借助自身位于中原王朝和周邊政權(quán)中間樞紐的角色，努力推動(dòng)陸上絲綢之路和草原絲綢之路的全面開(kāi)辟與發(fā)展。“北疆文化”由此不僅逐漸塑造出堅(jiān)實(shí)的文化形態(tài)，而且不斷吸收來(lái)自異域的文化元素。伴隨歷史的演進(jìn)，多元融通的“北疆文化”逐漸發(fā)展成熟。

長(zhǎng)城作為古代世界修筑時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的軍事工程，對(duì)南北中國(guó)都持續(xù)發(fā)揮著脈動(dòng)作用，不僅吸收南北地區(qū)人口、資源不斷進(jìn)入，而且推動(dòng)不同民族之間的全面整合與北疆地區(qū)的全面建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，北方邊疆吸收了來(lái)自不同區(qū)域、乃至異域地區(qū)的文化元素，通過(guò)自身的不斷建設(shè)，逐漸塑造出堅(jiān)實(shí)的文化形態(tài)，形成了以多元融通為特征的“北疆文化”，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可替代的重要組成部分。