“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每到清明，這首詩就不由得浮現在腦海里。4月5日是清明節氣的開始，也是傳統節日清明節。我們在清明節這一天祭祀先祖、英烈，也會播種、春耕、踏青，所以，這是一個不忘來路，也不停止奮斗的時節。

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綻春意景清明 踏青賞景春意更盛

清明是我國農歷二十四節氣之一，每年4月5日前后為清明。《月令七十二候集解》有載“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”《歷書》中寫道：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”

每個節氣十五天，每五天為一候，清明有三候，一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。意思是在這個時節先是白桐花開放，清香怡人；接著就是喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中；最后就是清明以后，雨水變多，能夠看到雨后彩虹。從這三候不難看出，隨著清明的到來，天氣越來越暖，踏青游玩可以安排上了。

有句農諺說得好，“清明前后，種瓜點豆”。隨著氣溫升高和雨水的降臨，正是適合農作物耕種的時候。除了農作物開始耕種以外，每年清明節氣期間，首府的桃花綻放也讓人特別期待，據呼和浩特市氣象局工作人員介紹，我市的桃花盛開期在4月9日至11日，屆時桃花將盛放，開花率為 70%以上，達到鼎盛時期，非常適合觀賞。

捏寒燕戴花串 本土節俗更有特色

清明是一個節氣，清明節則是我國四大傳統節日之一，是僅有的以二十四節氣之一為節日徽記的全民性節日，它既是自然節氣點，也是傳統節日。歷史上，清明節的發展復雜而漫長。據本土作家、民俗學者曹建成介紹，最早在清明前后，有民間節日“上巳節”和“寒食節”，一開始老百姓是分開過這兩個節日的，“新中國成立后，人們便把‘上巳節’中的踏青、沐浴、郊游與‘寒食節’的祭祖掃墓等習俗融于清明之中，形成了今天的清明節習俗。”

上巳節，在每年農歷三月初三，形成年久。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”漢代定為節日，并留有神話傳說故事“三月三西王母娘娘誕辰，在瑤池開蟠桃會，眾神仙祝壽，引麻姑獻壽”。曹建成表示，上巳節是人們郊外踏青游玩的節日，因為經過一冬之蘊藏，人們需出門調節一下情緒，便走出家門到郊外活動，放風箏、打秋千等，稱踏青或郊游。舊時還有“祓除畔浴”之說，即南方三月三到河邊洗除舊污，清潔身體，除晦氣，并進行娛樂活動。民間傳說戲劇《白蛇傳》《楊八姐游春》，說的就是三月三郊游的故事。

而寒食節至今有2600多年的歷史。每年冬至后第105天，為紀念介子推而設。在魏晉南北朝時期，寒食節十分流行，清明節尚未形成。內蒙古自治區社會科學院草原文化研究所所長、研究員王海榮告訴呼和浩特晚報記者，在唐代，清明節作為節日開始形成。《大唐開元禮》中規定：“寒食通清明，每逢寒食，放假三日。”《唐會要·卷八十二·休假》記載，唐玄宗開元二十四年開始寒食清明放四日假，唐代宗大歷十三年開始寒食清明休假增至五日，唐德宗貞元六年開始寒食清明前后各給三天。也就是說，從唐代開始，“清明”正式成為官方節日。寒食節被唐玄宗欽定在清明日前二日，放假三天，至此，寒食與清明合為一體，寒食節的習俗也就成為了清明節的節俗。

本土作家、民俗學者曹建成回憶說，早年，歸化城民間在此日有捏寒燕和給小孩子戴“花串”的習俗。寒燕是用面粉捏成姿態各異的小鳥，蒸熟后點睛、唇，插圪針（荊棘）上或用線串起來，可欣賞也可食用，是早年孩子們喜愛的食物。相傳，小孩吃寒燕能除疾。此外，寒食節期間，還要給小孩子戴由紅、蘭、黃、綠、紫五色布剪成1厘米左右的圓片用三分長枳芨桿串起來，稱“花串”。按孩子虛歲定數縫在孩子肩上，男左女右。

祭先人敬英烈 掃墓祭祖慎終追遠

清明節在國人心中意義非凡，這一天大家都會掃墓祭祖，寄托哀思和想念。王海榮講道，過去，人們一度曾把“燒包袱”當成祭祖的主要形式，即在臨近清明之前的“單”日，趕到墳塋之前和在街道上燒紙。所謂“包袱”也叫“包裹”，是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包，里邊裝有冥錢和金銀疊成的元寶、果子，有的還要燒香秉燭，擺上供品，跪拜行禮之后方才焚燒。

如今，隨著時代發展，人們的祭祖方式發生了變化，推行文明掃墓，人們通過鮮花祭祀、音樂祭祀、網上祭祀、家中祭祀、植樹祭祀、社區公祭、擦掃墓地（碑）等多種形式，表達心緒、寄托情感。除了祭祀親屬之外，現在尤為重視在這幾天緬懷革命先烈之風。王海榮表示，這一點與清明節一貫的主題和傳統內容極為契合，充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。